Perverso: del latín pervertere (volcar, invertir, dar vuelta).

Si bien esta palabra, vulgarmente se ha tomado para designar a quienes harían daño disfrutándolo, desde la psiquiatría se utilizó históricamente para designar conductas que en los siglos 19 y primera mitad del 20 se consideraban como desviadas.

El psicoanálisis vino a dar otro uso al término refiriéndolo a conductas que buscan un goce sin límites, límites que adquirimos progresivamente al pasar de la infancia a la adolescencia y luego a la adultez. Freud lo describió como lo opuesto a la neurosis; la neurosis tiene todos esos límites como represión y la falta de límites como imagen fantasma. Lacan lo relató como un intermedio entre la neurosis y la psicosis.

Si intentáramos hacer una referencia, por demás sintética, en cuanto a la interacción entre las personas y entre las personas y el medio, podríamos decir que el neurótico tiene una percepción de realidad similar a la mayoría de las personas y tiene diversos grados de dificultad para adaptarse e interactuar con ella, desde este punto de vista los “sanos”, seríamos saludables neuróticos o neuróticos adaptados.

En el caso del psicótico la percepción de realidad es diferente a la del resto de las personas y constituye lo que llamamos “delirio”; como el psicótico vive en otra realidad, si hace algo que nos dañe y en su realidad es adecuado, no siente culpa y no entiende porqué debería sentirla.

Vayamos entonces al tema que nos ocupa: el psicópata perverso. El psicópata perverso percibe la realidad como cualquier neurótico, por eso es legalmente punible, a diferencia del psicótico; pero la invierte, la da vuelta en su beneficio, y al igual que el psicótico, no siente culpa, él está por encima de todo, carece de empatía, esa condición inexcusable para una vida comunitaria, y se siente con derecho a utilizar cualquier medio para lograr sus objetivos.

¿Cómo funciona el goce y cómo funciona el goce del perverso?

En principio hay que hacer algunos comentarios sobre el concepto ‘goce’ por fuera del concepto freudiano. El goce, posiblemente sea: la intensidad. La posesión del presente, que aunque sea lo que siempre estamos viviendo parece frecuentemente inasible. Pareciera que con demasiada frecuencia tenemos nuestra mirada puesta en el pasado o en el futuro. El goce es el placer y el goce es el dolor. El dolor es inexorablemente presente, podemos comunicarlo pero es imposible compartirlo de la misma manera en que lo sentimos. Solidariamente habrá otro dolor en quien nos acompaña, o lo sentiremos nosotros por quien deseamos acompañar; pero en la experiencia, es intransferible, no logra salir de nuestra percepción subjetiva. El placer es más elusivo, se nos escapa de las manos, estamos tan condicionados cultural y subjetivamente por la culpa y el miedo que en muchos casos los humanos recurrimos a la desinhibición del alcohol u otras substancias para poder experimentarlo. El placer se nos escapa como presente porque estamos permanentemente condicionados por el pasado y el futuro, por la historia y las consecuencias. Los franceses llaman al orgasmo y a su período inmediato posterior, un episodio paradigmático de placer, “la petite mort”, esto refiere al abandono y la falta de control; pero también a la transitoriedad de ese estado. Históricamente los estados de alegría prolongados, designados como euforia, han sido mirados con desconfianza por la sociedad occidental en su tradición judeo-cristiana. Hasta aquí entonces el goce tal como lo podemos vivir los llamados neuróticos, según los primeros párrafos de este escrito.

El psicópata miente como uno de los medios de manipulación para lograr sus objetivos, para obtener el control; el psicópata perverso miente además por placer. La mentira es más que un medio para lograr el fin que pretende . Su gozo está en que su mentira sea creída, en lograr la penetración en la subjetividad del otro, esto le da sensación de poder y control, de impunidad. Es un actor ávido de aplausos y eso representa para él lograr la credibilidad.

La perversión busca el poder de violar la subjetividad del otro a través de la mentira, utilizando la fuerza de las palabras para generar la ilusión de modificar la realidad.

Esto muchas veces nos remite a algunas de las herramientas utilizadas por el capitalismo en su ejercicio publicitario, como la creación de falsas necesidades con el objetivo de generar el consumo de bienes superfluos o innecesarios.

Existe en la actualidad una doctrina económica  que se estructura desde un discurso indudablemente psicópata y perverso, se llama neoliberalismo. Sus mentores crearon el concepto de “Darwinismo social”, el libre mercado dice quien pierde y quién gana y necesariamente el grande se comerá al pequeño. Para los neoliberales la desocupación es una necesidad estructural porque es un disciplinador social. Si la oferta de puestos de trabajo es baja y los candidatos a ocupar cada puesto son muchos, el trabajador no podrá protestar por salario o derechos porque sería inmediatamente reemplazado por un desocupado deseoso de ocupar ese puesto desde su situación de extrema necesidad. El discurso neoliberal le dirá al desocupado que perder su trabajo es una oportunidad, la oportunidad de convertirse en emprendedor, de ser su propio patrón; lo que no dice es que el progreso de los emprendedores es un lugar para pocos y la desocupación un camino seguro a la miseria para muchos.

Esto rompe lazos sociales y solidarios, es el río revuelto en el que ganan los pescadores, y los pescadores son los dueños del poder económico. Hemos tenido y tenemos en nuestro país conspicuos ejemplos de psicópatas perversos, esos que dicen una cosa a la mañana y a la tarde lo contrario sin que se les mueva un pelo, “pero si io, io nunca he dicho eso” decían Carlos Saúl y su hermano en innumerables ocasiones, también tenemos una anciana perversa ocupando espacios importantes en la televisión que le llamaba “presidente” a Videla y dictadora a Cristina, aunque uno proviniera de un gobierno de facto y la otra de un gobierno constitucional elegido por el pueblo. Perverso fue decir que se atentaba contra la libertad de prensa en los gobiernos de Néstor y Cristina en un país en el que como decía Galeano, “te enterás de que no hay libertad de prensa por la tapa de los diarios”. Conducta perversa es la que exhiben todos lo que se rasgaban las vestiduras cuestionando la legalidad de los actos del gobierno de CFK, que fueron legales, mal que les pese, y que defienden la conducta de un presidente que decidió gobernar por decreto, violando la constitución y desconociendo leyes dictadas por el congreso. Un presidente que devaluó para beneficiarse él y sus cómplices con el dólar futuro y perversamente demandó al gobierno anterior, suspendió las retenciones, liberalizó la importación con la consecuente destrucción de sectores de la industria nacional, y sabemos que cada fábrica que cierra implica despidos, reducción en el consumo y achicamiento de la economía. Generó una deuda ilegítima con el FMI, de dinero que después su banda fugó. Prometió pobreza cero y partiendo de una pobreza del 12 al 15% la llevó al 35% de la cual no hemos podido salir, es más, aumentó al 40%, ya que la recuperación económica lograda por el gobierno actual, a pesar de la pandemia, benefició al gran capital y no a los trabajadores. Se calcula que el 83% del crecimiento de PBI fue absorbido por las grandes empresas. Existe la amenaza de volver a la desocupación de los 90 (los desocupados son los desaparecidos de la democracia neoliberal, porque la exclusión genera muertos civiles). Ya está la promesa desembozada de los sectores neoliberales de eliminar todas las conquistas sociales laborales, de achicar o eliminar la educación y la salud pública. Se ha llegado al punto por parte de uno de los representantes más fascistas del neoliberalismo de plantear privatizar las calles internas de las ciudades o legalizar la venta de órganos humanos, léase órganos de pobres que servirán como repuesto para los ricos.

En la actualidad estamos viviendo una inflación que parece incontrolable. Por un lado Macri liberó a los exportadores, durante su gobierno, de la obligación de liquidar los dólares de las exportaciones ante el banco central, con lo cual es imposible que este genere reservas, por otro, una pocas corporaciones, fundamentalmente las que controlan la producción de alimentos y su comercialización aumentan los precios a su antojo con el objetivo de generar inflación, el golpe blando. Entonces hoy aparece en los diarios uno de los psicópatas perversos (La rata) al servicio de estas corporaciones lamentándose de que la pobre gente, cada vez que va al supermercado, ve que el dinero no le alcanza, mintiendo una empatía hacia los que son víctimas de lo que su propio sector provoca.

En resumen hay dos proyectos contrapuestos en este país, he aquí la famosa grieta; el de un estado que contenga a todos los habitantes del país interviniendo en la economía para garantizar que no haya exclusión, y el de un estado que se retira para dejar en manos del mercado, que por supuesto está manejado por las grandes corporaciones multinacionales (el capitalismo salvaje), el destino de la economía y por ende de los habitantes, dejando sí, para el estado, el papel de mercenario represor al servicio de esos intereses. En el medio, un gobierno que no ha logrado conformar a nadie. Popular en lo discursivo y cediendo ante los intereses de los grandes capitales en la práctica.

Se avecinan elecciones. Si el neoliberalismo, que desde lo fáctico tiene el poder económico, lo legaliza a través de un triunfo electoral, nuestro panorama como país será más que trágico, quedaremos sumidos en la desocupación y en el crecimiento grosero de la pobreza. Las clases medias, que en la práctica demuestran despreciar a los pobres, quejándose por la ayuda social que reciben, sin mirar los subsidios millonarios que reciben las grandes empresas y que representan muchas veces el valor de esa  por ellos odiada ayuda social, pasarán irremisiblemente a engrosar las filas de la pobreza y, como decía un viejo tango, a formar fila pa’ tomar un plato ‘e sopa.

La pregunta es: ¿porqué los dominados en lugar de enfrentar a sus dominadores y reclamar su libertad, se transforman en sus disciplinados defensores, como el perro fiel que defiende al amo?
Se podría decir que objetivamente traicionan sus propios intereses, pero esto podría ser una respuesta demasiado simple. En principio habría que ver si todos tienen, o tenemos, consciencia de lo que son sus/nuestros propios intereses.
En el feudalismo, el discurso de la clase dominante era que el señor feudal y su corte decían ser los protectores de los siervos de su feudo. A cambio de esa protección los siervos trabajaban y producían en el campo y parte importante de esa producción era para el señor feudal. A resultas de cuenta, el señor feudal se enriquecía y los siervos tenían una economía de subsistencia, cuando no de franca miseria. Su única posibilidad de escapar de esa condición residía en unirse al clero o al ejército del señor.
Resulta llamativo que esta misma metodología, en tiempos más modernos, sea la utilizada por la mafia, prototipo de las instituciones criminales que funcionan como un poder paraestatal. Los comerciantes pagan un dinero en concepto de protección para no ser atacados por la misma mafia que les cobra.
El mismo esquema ha sido el aplicado por los imperios a sus estados vasallos. A medida que han transcurrido los años esta metodología se ha sofisticado. Así las compañías se transformaron en dueñas, hasta de la propiedad intelectual. A través de las patentes, no sólo los inventos, sino también las ideas son propiedad de alguien, como si el pensar debiera estar regulado por la propiedad privada.
Es la traición, en general inadvertida, de las clases subalternas, las que con su creatividad e inventiva le dan a las clases dominantes las herramientas para garantizar su poder, y así mantener la dominación de su clase sobre las mayorías. Son las clases subalternas las que elaboran, las que dan forma jurídica a las leyes que legitiman el poder de los dominantes. Miembros de las clases subalternas son los y las que inventan los gases lacrimógenos y las balas de goma, las armas químicas y las convencionales, las drogas legales y las ilegales. Las clases dominantes compran su inteligencia, como empleados o como mercenarios, compran periodistas y comunicadores para manipular la información y así ser formadores de la llamada opinión pública, o sea, del sentido común, técnicamente la subjetividad social.
Las clases dominantes no son creativas, simplemente tienen el poder económico, que es el mango de la sartén.
Cada vez que un hijo de las clases populares (o sea subalternas) logra descollar por su creatividad o su potencial académico, habrá una universidad o una fundación que lo seleccione, lease lo seduzca, para ofrecerle un camino de éxito para su creatividad y evolución económica. Lo incorporará a la burbuja de cristal en la que sólo hay claridad hacia arriba, niebla hacia los costados y, por supuesto, total oscuridad hacia abajo.
Para tener conciencia de clase primero hay que tener sentido de pertenencia. Este es el
punto donde la clase dominante introduce la cuña. Nos muestra a través de los elementos generadores de subjetividad, la publicidad, los rituales, las religiones, una posibilidad de acceder a un mundo mejor, pero siempre en un camino individual, donde solo el esfuerzo personal será premiado, no hay lugar para los proyectos colectivos.
No hay dioses pobres ni tampoco trabajadores en el mundo deseable. Se parece mucho al mito de la tentación de Adán y Eva. La idea es introducir el deseo de pertenecer a otro sector, al dominante, y si no lo podemos hacer como protagonistas lo haremos como corifeos. Eso implica el rechazo al propio grupo de pertenencia.
Entonces nos planteamos ¿a qué sector queremos pertenecer? La condición aspiracional parece representar la necesaria actitud de renegar del lugar de pertenencia del que se es originario para pasar a otro que en el imaginario se considera de un nivel superior.
Para traicionar a la clase a la que pertenecemos primero hay que tener conciencia de clase. Cuando decidimos separarnos de la clase a la que pertenecemos por origen y no logramos integrarnos a la que aspiramos nos convertimos en desclasados.
La conciencia de clase es posiblemente una condena, a partir de adquirirla solo hay dos opciones, luchar desde ella o vivir con culpa por no hacerlo. Luego veremos si la lucha es plenamente comprometida o de baja intensidad, como una dis-culpa.
También veremos si quienes sienten culpa por el abandono de su pertenencia original, soportan esa culpa o se “convierten”, ya sea subjetiva u objetivamente, poniéndose del lado de la clase dominante; cambiando la culpa por odio de clase.
Recordemos que el odio de clase es consecuencia del daño a nuestros semejantes. El daño a un semejante produce culpa, estamos dañando a alguien que nos refleja como un espejo. La forma que las clases dominantes eligen para liberarse de la culpa es negar al explotado o agredido por ellos, la condición de semejante; se lo deshumaniza y entonces la culpa es mutada por odio, que es emocionalmente más barato, a un ser pretendidamente inferior o extraño a ellos mismos.
¿Y qué hay de las clases medias? Las clases medias, son fundamentales y funcionales para la clase dominante. Ellas constituirán el tapón, la barrera, entre la clase dominante y la dominada. A su vez están estratificadas en sectores medio-altos, medio-medios y medio-bajos. Los medio-altos formarán parte de los sectores de servicios altamente calificados; gerentes, médicos, abogados, ingenieros, militares de alto grado, arquitectos y otras profesiones que comparten la condición de formados intelectualmente.
A la medio-media pertenecen la oficialidad joven de las fuerzas armadas, la oficialidad de las policías, gendarmería y prefectura , personal administrativo calificado, empleados de comercio jerarquizados, etc. A la media-baja; suboficiales, docentes de escuela media y primaria, oficiales de fuerzas de seguridad, obreros especializados, etc..
Todas tendrán en común, de mayor a menor, la oferta por parte de la clase dominante de la posibilidad aspiracional, el sueño del despegue, de ser parte de la élite; y también la amenaza de caer económicamente al nivel de la clase baja; y como todos tememos y odiamos a lo que nos amenaza, en lugar de odiar la posibilidad de la pobreza nos indican a través de mensajes subliminales y muchas veces explícitos, odiar a los pobres, como si la pobreza fuera una enfermedad contagiosa. De esta forma se peyoriza la protesta social y la marginalidad de los
excluidos del sistema.
Paradójicamente las clases medias, en todos sus estratos, están desde lo monetario, más cerca de los pobres que de la clase dominante, aunque se identifiquen con ella.
En la clase baja en cambio, entran el grueso de los trabajadores, formales e informales, la tropa de las fuerzas de seguridad y militares, y por supuesto, los desocupados, todo el amplio grupo de los marginados, un grupo cada vez mayor.
Uno de los puntos de conflicto que favorece la separación entre los sectores populares, entendido lo popular como el conjunto de las clases dominadas, es la brecha cultural que se establece entre ellos. Los sectores de más bajos recursos económicos de la sociedad son los que menor acceso tiene a la educación, por lo que los elementos y herramientas con los que producirán cultura, entendiendo que la cultura el el producto de la relación entre los humanos y entre los humanos y su medio ambiente, serán los que sus posibilidades les brinden. Estos recursos, probable y seguramente, estarán lejos de la sofisticación que permiten una educación e información más nutrida. La cultura dominante se ocupará de denominar a esta “subcultura” como vulgar y de mal gusto, haciendo notar a las clases medias aspiracionales la necesidad de diferenciarse si quieren seguir en carrera.