Introducción
El pasado 18 de abril la empresa tecnológica Palantir dio a conocer un manifiesto basado en el libro The Technological Republic (Karp, A. y Zamiska, N., feb 2025). Ambos textos recogen las ideas y propuestas de Peter Thiel, uno de los fundadores de la empresa. Palantir (https://www.palantir.com) es una empresa dedicada a plataformas de toma de decisiones con Inteligencia Artificial (IA) aplicadas al campo empresarial y gubernamental, principalmente a las Fuerzas Armadas norteamericanas.
Palantir es una sociedad tecnológica de cotización pública (Palantir Technologies -NASDAQ: PLTR-) que, gracias a una explosiva demanda de sus plataformas de IA, ha pasado a ser considerada un actor fundamental en el sector empresarial y de defensa. Ha madurado hasta convertirse en un gigante tecnológico rentable, con un balance que la posiciona como una ganadora determinante de la actual era tecnológica. Su principal motor es su plataforma de IA, especialmente para aplicaciones militares (como el sistema Maven AI) y empresariales, que está generando contratos de gran magnitud y le permite liderar el mercado. Sus posturas sobre un proyecto de poder totalitario con rasgos tecnocráticos reflejan opiniones empresariales poderosas y son, en general, respetadas y compartidas en Silicon Valley.
Tesis central del manifiesto.
La tesis básica del manifiesto que analizamos es que la tecnología no es uninstrumento neutral al servicio de la política democrática, sino una arquitectura del poder que define las condiciones de su propio ejercicio. Palantir pone en acción esta ideología: dependiendo de la geopolítica que predica, fabrica deliberadamente un clima de inevitabilidad y urgencia para justificar la expansión del poder tecnológico sin controles democráticos. Su lenguaje mesiánico —el «Cicerón tecnológico» que salva la República— oculta, en realidad, un proyecto de poder absoluto.
La lectura de Romaric Godin.
En mayo 2026, desde Francia, el periodista Romaric Godin, en revista Viento del sur, (https://vientosur.info/quieren-convertir-el-mundo-en-un-lugar-detestable-basado-en-la-superioridad-de-los-capitalistas-tecnologicos/), publica una visión -por cierto eurocéntrica- bajo el título «Quieren convertir el mundo en un lugar detestable, basado en la superioridad de los capitalistas tecnológicos».
Godin organiza su crítica en torno a cuatro tesis, que resumimos a continuación:
- Tesis ontológica: el Estado nacional es definido como la «renta suprema». El capitalismo rentista necesita controlar el Estado para sobrevivir.
- Tesis conceptual: se identifica el «mal absoluto» en la democracia deliberativa. Se propone sustituirla por la acción política del capital tecnológico, basada en la acumulación económica y la seguridad militar.
- Tesis metodológica: las nuevas ganancias masivas de productividad no dependen de la lógica de las aplicaciones ni de mercados competitivos. Se reivindica a los millonarios como agentes culturales de la acumulación. Se postula una «deuda moral» con Estados Unidos que justifica una tecnooligarquía sustitutiva del Estado.
- Tesis operativa: Conformar una élite de ingenieros no elegida que tome decisiones «ruthlessly pragmatic» (implacablemente pragmáticas), marginando los procesos democráticos. Fin de las multinacionales y elusión del mercado mediante la fusión (tecnológico-financiera) con el Estado. Emprender la lucha contra las culturas externas “regresivas y disfuncionales”. Rearmar a Alemania y Japón para poner fin a una “sobrecorrección” heredada del final de la Segunda Guerra Mundial
Godin encuadra esta propuesta dentro de lo que Mark Coeckelbergh (Universidad de Viena) ha denominado tecnofascismo.
Aportes para el debate.
Cada una de estas tesis exige un nivel de análisis que excede los alcances de este trabajo. Pero sí podemos indicar algunos avances para sugerir su debate:
TESIS ONTOLOGICA: es la condición existencial de la propuesta de la Republica tecnológica. No se trata de anarcoliberalismo (todo lo contrario). Se trata de aceptar -y fomentar- la necesidad del Estado para administrar el desorden. Y apropiarse del Estado mediante la acción tecnológica, desechando la acción democrática.
TESIS CONCEPTUAL: la democracia es el mal mayor, producto de la debilidad social que implica reconocer igualdad de derechos de gobierno a las clases más pobres. No se trata de voto calificado, sino de no-voto, eliminación de derechos políticos y sustitución por una administración tecnológica del sistema económico. Para ello es esencial trabajar sobre el “sentido común” a través de redes social y administración cibernética.
TESIS METODOLÓGICA: es hora de los ricos y los super-ricos que deben bregar por una sociedad americana, una civilización basada en USAy desarrollada a su imagen y semejanza (deudora y tecnológica).
TESIS OPERATIVA: retoma la concepción de “ingenieros sociales utópicos” que K. R. Pooper (1945) -La Sociedad Abierta y sus Enemigos- critica por su propósito de reconstruir la sociedad en su totalidad, provocando cambios de amplio alcance pero, y esto es fundamental, sin tener la experiencia suficiente para ello.
Todo esto puede merecer menoscabos por parecer ciencia ficción. No lo es. Se asume el dominio de la tecnología como intérprete legítimo de los destinos civilizatorios.
La imbricación entre tecnología y Estado es un tema de desarrollo del sistema económico desde el agotamiento de la revolución industrial y los avances de las finanzas monetarias.
Hacia un análisis epistemológico (apunte final).
Para profundizar en el análisis, sería pertinente aplicar el marco teórico de Jon Elster (Explaining Technical Change, 1983), quien distingue entre explicación causal, funcional e intencional del cambio técnico. Elster define el cambio técnico por su contenido instrumental y su papel en la evolución de la vida inteligente, comparable al del lenguaje. Una aplicación sistemática de este marco al manifiesto de Palantir permitiría discernir si sus tesis operan por necesidad causal, por función sistémica o por intencionalidad explícita de sus agentes. Ese desarrollo, sin embargo, queda pendiente para un trabajo próximo en proceso.
