La obra del Indio Solari (tanto con Los Redondos como solista) parece ajena a la economía. De hecho no es economía, ni se acerca. Sus letras son poéticas, oníricas y cargadas de metáforas existenciales. Pero justamente por eso -en sus orígenes- el Indio piensa en modo económico y sus letras pueden leerse como un comentario crítico sobre el impacto subjetivo y social del sistema económico capitalista, sobre todo en el contexto argentino de crisis, desempleo y desigualdad.
Crítica al consumismo y la alienación laboral
Temas como «Tarea fina» o «Juguetes perdidos» hablan de objetos rotos, de la pérdida de valor simbólico y de la rutina sin sentido. ¿No representa, acaso, una denuncia del fetichismo de la mercancía (un enfoque de Carlos Marx)?: vivimos para producir y consumir cosas que no nos completan. ¿La famosa frase «Bienvenidos al tren, señores, el viaje es hacia adentro» (en «Motor Psico») no subyace en la realidad de una economía externa que nos vacía?
Desigualdad y desamparo social
«Toxi-taxi» y «Un poco de amor francés» reflejan marginalidad, pequeños delincuentes o prostitutas que sobreviven en la economía informal. ¿No están en la base material del pensamiento del Indio la exclusión laboral, el trabajo precario y la falta de acceso a derechos básicos? Porque hay que entender que el Indio canta desde los perdedores del sistema, no desde los gerentes de fondos de inversión.
Inflación y pérdida del valor
Escribió versos que no pueden desvincularse de la realidad de los contextos inflacionarios crónicos como el argentino: el ahorro se licua, el valor de la moneda se vuelve ilusorio. El disco «Gulp!» (donde una gaviota se atraganta con una moneda) es una alegoría perfecta del absurdo monetario: la moneda, el dinero en su relación con la muerte.
Crisis y resiliencia comunitaria
En canciones como «Esa estrella era mi lujo» o «La bestia pop», surge la idea de subsistir juntos al margen del mercado. El «trueque simbólico» de afectos, rebeldía y poesía como forma de economía no capitalista que conecta con la economía solidaria o la subsistencia autogestionada.
El Estado ausente y la corrupción
«Juguetes perdidos» menciona «la patria del corralón» (terrenos abandonados) y «la justicia con las botas sucias». ¿No nos trae una crítica al clientelismo, la ineficiencia estatal y el capitalismo de amigos que caracteriza la actualidad de la economía argentina?
Desangelados
El Indio Solari no hace economía formal. Ni le interesa, ni lo necesita para albergarse en nuestros corazones. Pero una dimensión de la vida es económica, no puede -quien hable a los sentimientos humanos-, abstraerse del costado económico. Por eso la economía tiene como campo la sociedad en su interrelación con la naturaleza y entre los hombres. Por eso la economía no es Milei, ni Caputo, ni Stutzeneger.
Rendimos tributo al Indio Solari por su obra, que es un retrato existencial (también económico) del sufrimiento provocado por ciertos sistemas económicos (neoliberalismo, crisis inflacionarias, desempleo, pobreza) y propone, implícitamente, una economía de la solidaridad, la poesía y la resistencia simbólica.